IGLESIA BAUTISTA VIDA NUEVA, LONDON. CANADA “Una Iglesia fácil de encontrar, difícil de olvidar”

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DIOS ES ETERNO
 
TEXTO: Ap. 1:8
TEMA: Dios es eterno.
PROPOSITO: Mostrar la eternidad de Dios.
INTRODUCCION: La biblia, en ninguna parte trata de “demostrar” la existencia de Dios. La da por sentada. La Biblia si nos muestra su eternidad.
FRASE DE ENLACE: Para continuar con los atributos de Dios, hablemos hoy de la Eternidad, lo haremos en tres puntos.
 
1. ¿QUE SIGNIFICA QUE DIOS ES ETERNO?
A. Significa que Dios existe sin límite de tiempo,
Su existencia se extiende sin límite de tiempo hacia atrás y hacia adelante (según nuestro concepto del tiempo) sin ninguna interrupción o limitación causada por el acontecer de los eventos.
B. Berkhof define el atributo de la eternidad como “aquella perfección de Dios por la cual El se eleva por encima de todos los límites temporales y toda la sucesión de los momentos, y posee el todo de Su existencia en un presente indivisible” (L. Berkhof, Teología Sistemática: publicada por Tell[1].)
**La eternidad y la existencia propia de Dios son conceptos relacionados entre sí.
C. Algunas teologías emplean la palabra “aseidad” para denotar existencia propia; Dios depende de Sí mismo. Si Dios existe sin límite de tiempo, entonces. El es auto existente sin límite de tiempo.
 
2. ¿QUE DICE LA BIBLIA ACERCA DE LA ETERNIDAD DE DIOS?
A. Salmo 90:2
B. En Génesis 21:33 donde El Olam, el Dios Eterno, viene de una expresión original que significa “el Dios de la eternidad”.
B. Éxodo 3:14, “Yo soy el que soy” Que es la autodefinición de Dios.
v I Tim. 1:17.
C, Ap. 1:8  que es una perspectiva humana, es desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura.
Las mismas declaraciones de eternidad brotan de la boca de Jesús en Apocalipsis 22:13. El eterno Dios es el dador de vida eterna a través de su eterno Hijo: “El que tiene al Hijo, tiene la vida…” (I Jn. 5:12).
D. Los escritores bíblicos enseñan que el ser de Dios es eterno, tanto en cuanto al pasado como en cuanto al futuro. Dios siempre ha existido y siempre existirá: él nunca empezó a ser, nunca cesará de ser.(Jn. 5:26).
Dios es la fuente absoluta de toda vida y ser, la causa sin causa. Él es el eterno Dios viviente, creador de todos los seres y las cosas que han existido jamás: Col. 1:17.
Dios no depende de ninguna fuente para su ser o esencia; por lo tanto tiene existencia propia.[2]
 
3. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN TIENE DIOS CON EL TIEMPO?
A. Dios vive en un “eterno presente” 2 Pedro 3:8: Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil AÑOS, y mil AÑOS como un día.
Para Dios no existe ni el pasado ni el futuro.
B. Salmo 90.4 Moisés nos recuerda que mil años son como un día para el Señor. El tiempo no limita a Dios. Es muy fácil desalentarse cuando pasan los años y el mundo no mejora. Debido a que no podemos ver hacia el futuro, a veces nos preguntamos si Dios lo puede ver. Pero no cometa el error de suponer que Dios tiene las mismas limitaciones que nosotros. A Él no lo limita el tiempo de ninguna manera. Podemos depender de Dios porque Él es eterno.[3]
 
CONCLUSION: Una consecuencia consoladora de la eternidad de Dios es la certidumbre de que Dios nunca ha dejado, ni dejará jamás de existir; por lo tanto, Su control providencial que sustenta todas las cosas y todos los eventos está garantizado.[4]
 
 
 

[1] L. Berkhof. Teología Sistemática. Ed. TELL
[2] Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologı́a Pentecostal (76). San Dimas, CA: Foursquare Media.
[3] Biblia del diario vivir. 2000 (electronic ed.) (Ps 90:4). Nashville: Editorial Caribe.
[4] Ryrie, C. C. (2003). Teologı́a básica (42–43). Miami: Editorial Unilit.

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LA SANTIDAD DE DIOS
TEXTO: “¿Quién no te temerá, oh Señor, y engrandecerá tu nombre? Porque tú sólo eres santo” (Ap. 15:4)
TEMA: Los atributos de Dios, su Santidad.
PROPOSITO: reconocer la necesidad de ser santos puesto que nuestro Dios es Santo.
INTRODUCCION: Sólo Dios es infinita, independiente e inmutablemente santo. Con frecuencia Dios es llamado “El Santo” en la Escritura; y lo es porque en él se halla la suma de todas las excelencias morales. Es pureza absoluta, sin la más leve sombra de pecado. “Dios es luz, y en él no hay ningunas tinieblas” (1Juan. 1:5).
La santidad es la misma excelencia de la naturaleza divina: el gran Dios es “magnífico en santidad” (Ex. 15:11). Por eso leemos: “muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio” (Hab. 1:13). Su santidad es la antítesis de todo defecto o imperfección moral.
FRASE DE ENLACE: En la antigüedad, Dios instituyó algunos “que cantasen a Jehová y alabasen en la hermosura de su santidad”. (2Crón.. 20:21).
 
1. SANTIDAD DE DIOS.
A. La palabra común para «santo» en el Antiguo Testamento es qadhosh. El sentido de la raíz parece ser «separación de, y hostilidad a, todo mal y contaminación». En el Nuevo Testamento la palabra común es hagios, que expresa esencialmente la misma idea.De acuerdo con su naturaleza santa, Dios tiene que odiar el pecado. (Hab 1:13). Hebreos 10:31; 12:14, 29.
B.El poder es la mano y el brazo de Dios, la omnisciencia sus ojos, la misericordia su entraña, la eternidad su duración, pero “la santidad es su hermosura”. Es esta hermosura lo que le hace deleitoso para aquellos que han sido liberados del dominio del pecado.
C.A esta perfección divina se le da un énfasis especial. “Se llama santo a Dios más veces que todopoderoso, y se presenta esta parte de su dignidad más que ninguna otra. Esta cualidad va como calificativo junto a su nombre más que ninguna otra. Nunca se nos habla de Su poderoso nombre, o su sabio nombre, sino su grande nombre, y, sobre todo, su santo nombre. Este es su mayor título de honor; en ésta resalta toda la majestad y respetabilidad de su nombre.” Esta perfección, como ninguna otra, es celebrada ante el trono del cielo por los serafines que claman: “Santo, Santo, Santo, Jehová de los ejércitos” (Isa. 6:3).
D.Dios mismo destaca esta perfección: “Una vez he jurado por mi santidad” (Sal. 89:35). Dios jura por su santidad porque ésta es la expresión más plena de sí mismo. Por ella nos exhorta: “Cantad a Jehová, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su santidad” (Sal. 30:4). la “hermosura de su santidad” (Sal. 110:3).
* de la manera que sin omnipotencia todo sería débil, sin santidad todo sería desagradable.     Si ésta fuera manchada, el resto perdería su honra.
* Esto sería como si el sol perdiera su luz: La pureza en Dios es el resplandor de todos los atributos de la divinidad.
*Su justicia es santa, su sabiduría santa, su brazo poderoso es un santo brazo (Sal. 98:1). Su verdad o palabra es una Santa Palabra (Sal. 105:42). Su nombre, que expresa todos sus atributos juntos, es un Santo Nombre (Sal. 103:1)”
E.La santidad de Dios se manifiesta en sus obras. Nada que no sea excelente puede proceder de Él. La santidad es regla de todas sus acciones.
Al hombre lo hizo “recto” (Ecl. 7:29), a imagen y semejanza de su creador. Los ángeles que cayeron fueron creados santos, ya que, según leemos, “dejaron su habitación” (Judas. 6). De Satanás está escrito: “perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad” (Eze. 28:15).
 
 
2. SANTIDAD DE DIOS EN RELACION AL HOMBRE
A. La santidad de Dios se manifiesta en su ley. Esa ley prohíbe el pecado en todas sus variantes: en las formas más refinadas así como en las más groseras, la intención de la mente como la de contaminación del cuerpo, el deseo secreto como el acto abierto. (Rom. 7:12). (Sal. 19:8,9).
B. La santidad de Dios que se manifiesta en la cruz.
* El horror del calvario nos muestra ¡Cuán detestable había de serle este cuando lo castigó hasta el límite de su culpabilidad al imputarlo a su hijo!
* “los juicios que han sido o que serán vertidos sobre el mundo impío, la llama ardiente de la conciencia pecadora, la sentencia irrevocable dictada contra los demonios rebeldes, y los gemidos de las criaturas condenadas, nos demuestran tan palpablemente el odio de Dios hacia el pecado como la ira del Padre desatada sobre el Hijo.
¿Porqué me has abandonado?, Cristo adora esa perfección divina: “pero tú eres santo”, Sal 22: 3”.
C. Dios odia todo pecado porque El es santo. (Prov. 3:32). (Prov. 15:26). De ello se desprende que él, necesariamente ha de castigar el pecado.
* El pecado no puede escapar a su castigo porque Dios lo aborrece. Dios ha perdonado a menudo a los pecadores, pero jamás perdona el pecado; el pecador sólo puede ser perdonado a causa de que otro ha llevado su castigo, porque “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (He. 9:22). Por eso se nos dice que “Jehová se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos” (Nah. 1:2).
D. Por causa de un pecado Dios desterró a nuestros primeros padres del Edén.
Por un pecado toda la descendencia de Cam cayó bajo una maldición que todavía perdura.
Moisés fue excluido de Canaán a causa de un pecado.
Y por un pecado el criado de Eliseo fue castigado con lepra
Ananías y Safira fueron separados de la tierra de los vivientes.
**El alma no regenerada no cree realmente en la santidad de Dios. Espera que su misericordia superara todo lo demás. (Sal. 50:21)
**Piensan en un dios cortado según el patrón de sus propios corazones malos. De ahí su persistencia en una carrera de locura.
            La santidad atribuida en las Escrituras a la naturaleza y carácter     divinos es tal, que demuestra claramente el origen sobrenatural             de estas. El carácter atribuido a los “dioses” del paganismo             antiguo y moderno es todo lo contrario de la pureza inmaculada             que pertenece al verdadero Dios.
 Lo recto es recto y lo malo es malo, en última instancia porque Dios          es santo. Sabemos lo que es recto y lo que es malo porque el carácter santo de Dios ha sido revelado por su santa voluntad.
 
3. ERRORES DE INTERPRETACION
A. La idea humana del pecado está prácticamente limitada a lo que el mundo llama “crimen”.
* Lo que no llega a tal gravedad, el hombre lo llama “defectos”, “equivocaciones”, “enfermedad”, E incluso cuando se reconoce la existencia del pecado, se buscan excusas y atenuantes.
B. El “dios” que la inmensa mayoría de los que profesan ser cristianos, es como un anciano indulgente, quien, aunque no las comparta disimula benignamente las “imprudencias” juveniles.
Pero la Palabra de Dios dice: “Aborreces a todos los que hacen iniquidad” (Sal. 5:5), y “Dios está airado todos los días contra el impío” (Sal. 7:11).
C. Pero los hombres se niegan a creer en este Dios. No, el hombre pecaminoso no podía imaginar un Dios santo, como tampoco crear el lago de fuego en el que será atormentado para siempre.
* Porque Dios es santo, es completamente imposible que acepte el pecado. ¿Pueden las tinieblas habitar con la luz? ¿Puede el inmaculado deleitarse con los “trapos de inmundicia”? (Isa. 64:6). * Lo mejor que el hombre pecador puede presentar está contaminado.
* Un árbol corrompido no puede producir buen fruto, si Dios considerara justo y santo aquello que no lo es, se negaría a sí mismo y envilecería sus perfecciones. Pero bendito sea su nombre, porque lo que su santidad exigió, lo proveyó su gracia en Cristo Jesús, Señor nuestro cada pobre pecador que se haya refugiado en él es “acepto en el amado” (Efe. 1:6). ¡Aleluya!.
4. NUESTRA RELACION CON UN DIOS SANTO
A. Porque Dios es santo, debemos acercarnos a él con la máxima reverencia. (Sal. 89:7) (Sal. 99:5).
** Sí, “Al estrado”, en la postura más humilde, postrados ante él. Cuando Moisés se acercaba a la zarza ardiendo, Dios le dijo: “quita tus zapatos de tus pies” (Exo. 3:5).
B.A él hay que servirle “con temor” (Sal. 2:11).
            * Al pueblo de Israel dijo: Lev. 10:3
Cuando más temerosos nos sintamos ante su santidad inefable, más aceptables seremos al acercarnos a él.
C. Porque Dios es santo, deberíamos desear ser hechos conformes a él.
             Su mandamiento es: “Sed santos, porque yo soy santo” (1Ped.      1:16).
            *No se nos manda ser omnipotentes u omniscientes como Dios,     sino santos, y eso “en toda conversación” (1Ped. 1:15).
            * Este es el mejor medio para agradarle.
            No glorificamos a Dios tanto con nuestra admiración ni con             expresiones elocuentes o servicio ostentoso, sino con espíritu     limpio, y a vivir para El viviendo como El”.
D. Así pues, por cuanto solo Dios es la fuente y manantial de la santidad, busquemos la santidad en él; que nuestra oración diaria sea que “El Dios de paz os santifique en todo; para que vuestro espíritu y alma y cuerpo sea guardado entero sin reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo” ( 1Tes. 5:23).
E. Isaías 6:3 dice que en el trono del Dios Altísimo, los serafines dicen, “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.” Esta descripción del carácter de Dios, repetida tres veces, es repetida otra vez por los seres vivientes de Ap 4:8. Esta es una descripción significante del Dios trino, mostrando que al nivel más básico, la santidad define la Deidad.
No se adora a Dios como infinito, infinito, infinito; ni como misericordioso, misericordioso, misericordioso; ni aun amoroso, amoroso, amoroso. El es definido como una Persona tres veces santa.
LAS APLICACIONES QUE DEBEMOS HACER
¿Qué diremos acerca de la obra de Dios en la iglesia? ¿Qué debe controlar la iglesia, su funcionamiento y sus ministerios? Primero, debe ser controlada por la característica gobernante de Dios, la santidad. El fundamentalismo no acentúa la predicación acerca de la santidad de Dios porque no tenemos algo mejor para predicar. Sino porque el corazón de la separación fundamental es que la santidad controla todo lo que hacemos en nuestras vidas personales y en la iglesia. El acento en la santidad es basado en la naturaleza de Dios.
 
BIBLIOGRAFIA
David Saxton “Detroit Baptist Theological Seminary” Allen Park, Michigan EEUU. periódico Ohio Bible Fellowship Visitor en octubre de 2000
[1]Buswell, J. Oliver: Teología Sistemática, Tomo 1, Dios Y Su Revelación : Buswell, J. Oliver. Miami, Florida, EE. UU. de A. : LOGOI, Inc., 1979, S. 50.
[1]Buswell, J. Oliver: Teología Sistemática, Tomo 1, Dios Y Su Revelación : Buswell, J. Oliver. Miami, Florida, EE. UU. de A. : LOGOI, Inc., 1979, S. 52
RVR 60.Sociedades Bíblicas Unidas.
http://miconcordancia.com/

DIOS ES ESPÍRITU
TEXTO: Juan 4:22-24
TEMA: Dios es Espíritu.
PROPÓSITO: Continuar con los atributos de Dios y así acercarnos a El con temor, reverencia y conocimiento.
INTRODUCCIÓN: Fondo histórico de Juan 4
FRASE DE ENLACE: «Dios es Espíritu y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren» (Jn 4:24).
1. EL SENTIDO DE DIOS ES ESPÍRITU
A. Jesús usó la palabra «Espíritu» para indicar algo incorpóreo. Lucas 24:36–43.
*Dios no es un ser corpóreo ubicado en algún espacio finito  «Pensaban que veían espíritu» (Lc 24:37-39) Para tranquilizarlos comió delante de ellos.
B. Desde el punto de vista bíblico un espíritu también puede ser corpóreo, en el sentido de habitar en un cuerpo. 1 Tes 5:23, y las muchas referencias al espíritu del hombre mientras el hombre todavía vive en su cuerpo.
            *Es claro que en las palabras Juan 4:24 y también en las palabras del Señor en Lucas 24:36ss., la palabra «espíritu» significa un ser personal incorpóreo.
C.La naturaleza incorpórea de Dios es la base del segundo mandamiento que prohíbe el culto de cualquier semejanza de una naturaleza corpórea. (Dt 4:12,15–19, 23).
            *Las repetidas denuncias de idolatría en todo el AT se basan en el hecho revelado de que Dios es Espíritu, y no un ser corpóreo.
D. En Éxodo 24:9–11 Está claro que no se entiende esta experiencia como una visión real de un ser corpóreo. La experiencia óptica, «había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro semejante al cielo cuando está sereno», se da solamente en lenguaje comparativo, «como… semejante
2. MANERAS EN LAS QUE DIOS SE REVELA AL HOMBRE.
A. Antropomorfismos
            (1)Las figuras gramaticales referentes a Dios en términos  Humanos no proveen datos contrarios a la doctrina de que Dios  es un Espíritu. Hay muchas referencias a la «mano» de Dios (Éx  3:20),  a su «brazo» (Éx 6:6; Dt 4:34; 5:15), a su «oído» (Is 37:17;       59:1;    Sal 11:4; Zac 4:10).
            (2)Es obvio que estas referencias a miembros corporales deben  entenderse metafóricamente.
            (3)De la misma manera «venir» o «ir» de Dios a un lugar son metáforas, para mostrar que Dios manifiesta su presencia en ciertos tiempos y lugares. Cuando Isaías exclamó en 64:1, 2  estaba pidiendo la manifestación de la presencia de Dios.
            Igual que en Gn 11:5, tenemos una expresión metafórica.
B. Visiones
La Escritura presenta visiones de Dios sobre su trono. Daniel 7:9,13 y Apocalipsis 4:3 y 5:7.
            *El examen cuidadoso de estas dos visiones, pone en evidencia que, no contradicen la doctrina de que Dios es un Espíritu.
            *Jamás se describe una forma física en tales visiones en alguna parte de las Escrituras.
C. Teofanías
Def:1. f. Manifestación de la divinidad de Dios.(RAE)
            **En Génesis 32:24–30 Dios apareció como un hombre a Jacob y luchó con él, y Jacob dijo: «Vi a Dios cara a cara y fue librada mi alma.» Este es un caso maravilloso.
            **en las teofanías debemos entender que es la segunda persona de la Trinidad que apareció así en forma humana. Juan 1:18:
            **En Génesis 18, de los tres viajeros, el que se llama Señor o Jehová se entiende que es la Segunda Persona de la Trinidad.
             (Mi 5:2), (Jos 5:13–15). (Dn 3:25).
            La naturaleza esencial y eterna de Dios es incorpórea y   espiritual.
=las manifestaciones de sí mismo en ciertos tiempos y   lugares en la historia, la más importante de las cuales es su encarnación, no son incompatibles con su  incorporeidad y espiritualidad esencial.
 
CONCLUSIÓN: Dios es Espíritu y la biblia es clara en advertirnos en que no podemos hacernos “imagen” de Él, pues esto va contra la santidad de Dios y contra su carácter. El está en todo lugar en virtud de su omnipresencia y de su espiritualidad. Acerquémonos a Dios con un corazón sincero, entendiendo que ÉL está aquí en este momento.
 
BIBLIOGRAFíA
Biblia RVR 60
Diccionario de la Real Academia Española de la lengua.
Teología Bíblica y Sistemática Myer Pearlman. Ed Vida. Miami.
Buswell, J. Oliver: Teología Sistemática, Tomo 1, Dios Y Su Revelación : Buswell, J. Oliver. Miami, Florida, EE. UU. de A. : LOGOI,

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DIOS ES ESPÍRITU
 (2 Parte)
TEXTO: Juan 4:22-24
TEMA: Dios es Espíritu.
PROPÓSITO: Continuar con los atributos de Dios y así acercarnos a Él con temor, reverencia y conocimiento.
INTRODUCCIÓN: Fondo histórico de Juan 4 y resumen de 1 Parte.
FRASE DE ENLACE: «Dios es Espíritu y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren» (Jn 4:24).
 
1.REPRESENTAR A DIOS CON IMÁGENES ES CORROMPER SU GLORIA.
A. Hemos visto que Jesús niega que la corporeidad sea un atributo de Dios (Jn 4:24).
B.la biblia demuestra la grandeza de Dios al mostrar la falsedad de la idolatría.
            *Solo Dios es testigo acerca de sí mismo.
            **por eso la idolatría es locura, es actuar fuera de razón.
C. cada vez que se representa a Dios en alguna forma, su gloria es menoscabada.
            *esa es la razón del segundo mandamiento
            *la ignorancia y locura del hombre lo llevó a adorar las estrellas y  el sol
            **los egipcios lo hicieron con cuanto animal existía.
            **los griegos se creyeron superiores porque adoraron dioses con    formas humanas.
D. Dios condena cualquier forma de idolatría.
 
2. DIOS MUESTRA LO IMBÉCIL DE LA IDOLATRÍA.
A. Dt 4:12,15,16
B. La imagen nunca nos acerca a Dios, por el contrario, nos separa, nos aleja.
C. Veamos algunas Escrituras acerca de esto:
            Is 40:17-18; 41:7,29; 45:9; 46:5-7
            Pablo también advirtió acerca de esto: Hch 17:29
3. SÍMBOLOS BAJO LOS CUALES DIOS HA MANIFESTADO SU PERSONA.
A. La nube y la columna de fuego. Éxodo 13:22: Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de NUBE de día, ni de noche la columna de fuego.
            *estas eran formas para mostrar al hombre su incapacidad de        contemplar la gloria de Dios.
B. Ni siquiera Moisés pudo ver la gloria de Dios. Ex 33:13-23
C. La perfecta manifestación de Dios es Jesucristo. Fil: 2:5-12
D. Dios no puede ser reducido a materia inanimada. Sal 115; Is 44:15-18
            *No hay cosa más absurda que forzar a Dios a que sea de cinco    pies, siendo infinito, Santo, poderoso e incomparable.
 
CONCLUSIÓN: Dios es Espíritu. No podemos reducirla a una vulgar imagen, ya sea de madera, yeso o metal, ni a una vulgar pintura. La santidad de Dios y su gloria demandan de nosotros que lo adoremos en espíritu y en verdad. El pecado y la locura del hombre, lo han querido reducir por medio de la idolatría. Dios es Espíritu y esa es la razón del segundo mandamiento.
 
Bibliografía;
Santa Biblia RVR 60. SBU.
Instituciones de Calvino, tomo 1. Ed. Felire.
Diccionario de la Real Academia Española de la lengua.



LA MISERICORDIA DE DIOS
TEXTO: Salmo 136
TEMA: La misericordia y la bondad de Dios. (Serie: atributos de Dios)
PROPÓSITO: Exaltar la misericordia de Dios especialmente para con nosotros, su Iglesia.
INTRODUCCIÓN: Misericordia: "La misericordia es el atributo de Dios que lo dispone a ser activamente compasivo." Debido a que la justicia de Dios quedó satisfecha en Jesús, Él es libre de mostrarse misericordioso con aquellos que eligen seguirle. Nunca se acabará, ya que es una parte de la naturaleza de Dios. La misericordia es la manera en que Dios desea relacionarse con la humanidad. Y lo hace así, a menos que la persona elija despreciar o ignorar a Dios, momento en el cual la justicia se convierte en el atributo prominente.
Dios es afable – esto incluiría Su bondad, benevolencia, misericordia y amor – las cuales son palabras que dan tintes de significado a Su bondad. Si no fuera por la gracia de Dios, parecería que el resto de Sus atributos nos excluirían de Él. Afortunadamente este no es el caso, porque El desea conocernos a cada uno personalmente (Éxodo 22:27; Salmos 31:19; 1ª Pedro 1:3; Juan 3:16, Juan 17:3).
FRASE DE ENLACE: Al tratar de estudiar la misericordia de Dios, necesitamos hacer una distinción triple
 
1. LA MISERICORDIA “GENERAL” DE DIOS.
A. hay una misericordia general de Dios, que se extiende, no sólo a todos los hombres, creyentes y no creyentes, sino también a la creación entera: (Sal. 145:9). (Hech. 17:25).
B. Dios tiene compasión de la creación irracional en sus necesidades y las suple con la provisión apropiada. Mt 10:29; Lc 12:6; Sal 104:16
 
2. MISERICORDIA MOSTRADA AUN SOBRE LOS PECADORES.
A. Dios da lo que necesitan: (Mat. 5:45).
B. Esta misericordia es de naturaleza puramente temporal
            ** es decir, se limitan estrictamente a la vida presente. La       misericordia no se extenderá, para ellos, más allá de la             tumba: Isa. 27:11
C. Esta misericordia no se debe confundir
            **puede presentarse una dificultad a algunos, a saber: ¿No dice la Escritura que “para siempre es su misericordia? (Sal.    136:1).
            **Hay dos cosas a tener en cuenta con referencia a esto.      Dios no puede, jamás, dejar de ser misericordioso porque        ésta es una cualidad de la             esencia divina (Sal. 116:5);
            **pero el ejercicio de su misericordia es regulado por su         soberanía.
D. Es sólo la gracia soberana la que determina el ejercicio de la misericordia divina. Dios lo afirma categóricamente en Romanos 9:15:
            **No es la desdicha de la criatura la causa de la misericordia            de Dios, ya    que nada ajeno a sí mismo puede influir en él.     (Tito 3:5
            **Ni son tampoco los méritos de Cristo los que mueven a       Dios a otorgar sus misericordias sobre los elegidos
E. Debemos observar detenidamente a quienes es mostrada su misericordia. Aun el arrojar a los reprobados al lago de fuego es un acto de misericordia. Debemos considerar el castigo de los impíos desde tres puntos de vista.
            **el punto de vista de Dios, es un acto de justicia, que vindica su honor. La misericordia de Dios nunca se muestra en perjuicio de su santidad y           justicia.
            **El punto de vista de los impíos, será un acto de equidad el hacerles sufrir el castigo debido a sus iniquidades. Pero,
            **desde el punto de vista de los redimidos, el castigo de los impíos es un  acto de misericordia indecible.
 
3. MISERICORDIA PARA LA IGLESIA, SUS SANTOS.
Comunicada por el camino del pacto, a través del Mediador.
A.“a través” o a causa de la tierna misericordia de Dios, que Cristo fue enviado a su pueblo (Lucas 1:78).
            **Los méritos de Cristo hicieron posible que Dios concediera            misericordias espirituales a sus escogidos, al haber sido satisfecha plenamente la justicia por el Fiador. No, la misericordia proviene solamente     de la propia voluntad soberana de Dios. Por otra parte, aunque sea verdad,          bendita y gloriosa verdad, que la misericordia de Dios “permanece para          siempre”
B. ¡Qué terrible sería si el presente estado de cosas continuara para siempre
            Si los hijos de Dios tuvieran que vivir rodeados de los hijos del diablo!
            Si los oídos de los santos tuvieran que escuchar el lenguaje            sucio y blasfemo de los reprobados, el cielo dejaría de ser            cielo al momento.
            ¡Qué misericordia muestra el hecho de que en la Nueva        Jerusalén no entrará “ninguna cosa sucia, o que hace    abominación y mentira” (Ap 21.27).
            Salmo 136:15 ; Ap 19:1-3,
C. Dios es un Dios de justicia tanto como de misericordia, que ha declarado de forma categórica que “de ningún modo justificará al malvado” (Exo. 34:7).
Sí, él ha dicho (Sal. 9:17).
 
CONCLUSIÓN: Dios no será injusto para consigo mismo. El muestra misericordia para el impenitente (Luc. 13:3). Es diabólico seguir en pecado, y, aun así, contar con que la misericordia divina perdona el castigo sin arrepentimiento.
 
Es como decir: “Hagamos males para que vengan bienes”; de los que así hablan, está escrito: “La condenación de los cuales es justa” (Rom. 3:6). Tal presunción será frustrada; leamos cuidadosamente Deut. 29:18-20. Cristo es el propiciador espiritual, y todos los que desprecian y rechazan su autoridad perecerán “en el camino, cuando se encendiere un poco su furor” (Sal. 2:12).
 
 “Grande es hasta los cielos tu misericordia” (Sal. 57:10). Las riquezas de la misma trascienden nuestros pensamientos más sublimes. “Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen” (Sal. 103:11). Nadie puede medirla.
 
Los elegidos son llamados “vasos de misericordia” (Rom. 9:23). Fue la misericordia la que los vivificó cuando estaban muertos en pecado (Efe. 2:4,5). La misericordia los salvó (Tito. 3:5). Su grande misericordia los regeneró para una herencia eterna (1Ped. 1:3). Y, por último, el tiempo nos faltaría para hablar de la misericordia que conserva, sostiene, perdona y provee. Para los suyos, “Dios es el Padre de misericordias” (2Cor. 1:3).
 
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DIOS ES AMOR
TEXTO: 1 Juan 4:8,16
TEMA: Dios es amor
PROPÓSITO: exaltar el amor de Dios y diferenciarlo del amor humano.
INTRODUCCIÓN: amor.(Del lat. amor, -ōris).1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser.2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear.3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo. 4. m. Tendencia a la unión sexual.5. Apetito sexual de los animales. “un intenso afecto por otra persona, basado en lazos familiares o personales”
FRASE DE ENLACE: Hagamos un contraste entre el amor humano y el amor de Dios
 
1. COMO ES EL AMOR HUMANO.
A. “basado en”. Esta frase implica que nosotros amamos de manera condicional;
**amamos a alguien porque cumple una condición que nosotros requerimos antes de que podamos amarles.
** “Te amo porque eres linda”, o “Te amo porque me cuidas”, o “Te amo porque es divertido estar contigo”
B. Nuestro amor es “mercurial”. Diferencia entre el termómetro y el termostato
**Nuestro amor “depende de”….
Ø Circunstancias
Ø Sentimientos y emociones
Ø Conceptos de belleza
C. Los divorcios se dan porque “el amor se acaba”.
D. Lo más cercano al amor incondicional es el amor de los padres.
   **No importa cómo sea el hijo, siempre los padres (especialmente la madre) le amará.
 
2. DIOS ES AMOR.
A. ¿Cómo define la biblia el amor?
 **La Biblia nos dice que “Dios es Amor” (1 Juan 4:8).
B. ¿Cómo es el amor de Dios?
Ø Juan 3:16. Es un acto de entrega. Su propio Hijo.
Ø Romanos 5:8. No hay condiciones para que Dios de su amor.
Ø Los dos versículos muestran que su amor es eterno
C. El amor de Dios es incondicional.
Ø El amor de Dios es incondicional y no se basa en sentimientos o emociones
Ø No nos ama porque nosotros seamos fáciles de amar o porque le hagamos sentir bien
Ø El nos ama porque él es amor.
D. ¿Cómo deberíamos definir amor?
Dios es la definición misma de amor
Ø No podemos definir amor sin el conocimiento de Dios
Ø Dios dice que el amor es incondicional y sacrificial.
E. El Verdadero Amor se conoce solo mediante una Relación con Él
1 Juan 4:7-11
 
CONCLUSIÓN: Como podemos ver, definir o conocer este atributo divino, es un poco más difícil de lo que pudiéramos pensar. Si quieres conocer este atributo, amor —el verdadero amor—, necesitamos conocer a Dios. Él está listo a derramar su amor en nosotros y quiere enseñarnos  cómo amar a otros como él nos ama.

 
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OMNISCIENCIA.
TEXTO: Salmos 139:1–4
TEMA: La omnisciencia de Dios
PROPOSITO: Comprender que Dios todo lo sabe.
INTRODUCCION: La necedad del hombre al tratar de ocultarse de Dios.
FRASE DE ENLACE: Dos aspectos de la total sabiduría de Dios son enfatizados en las Escrituras.
1. DIOS TIENE CONOCIMIENTO DE TODO LO QUE OCURRE EN TODO LUGAR.
A. El hombre no puede esconder ni sus hechos ni sus pensamientos de Dios.
  • Si la deshonestidad y el engaño de Giezi le eran conocidos al profeta de Dios, de ninguna manera estaban escondidos del omnisciente (II R. 4:20–27).
  • Dios sacó a la luz en juicio, los engañosos planes de Ananías y Safira (Hch. 5:1–11).
B. En las cartas a las siete iglesias de Asia, el Señor describe claramente no sólo sus acciones, sino también sus condiciones espirituales internas (Ap. 2:1–3:22).
  • Todas las cosas son conocidas por Él.
2. DIOS ES TOTALMENTE SABIO EN SUS PLANES Y PROPÓSITOS.
A. Él conoce todas las cosas desde el principio. «Y su entendimiento es infinito» (Sal. 147:5).
La Escritura describe con abundancia los detalles del conocimiento de Dios:
  • acontecimientos pasados, «Y se acordó Dios de Raquel» (Gn. 30:22), «Y fue escrito libro de memoria delante de él» (Mal. 3:16)
  • acontecimientos presentes, «¿No ve él mis caminos, y cuenta todos mis pasos? (Job. 30:4)
  • acontecimientos futuros, «En aquel tiempo habrá un manantial abierto» (Zac. 13:1),
  • se conoce a sí mismo. Cuando el apóstol dice, «el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios» (1 Co. 2:10), escudriñar significa conocer exacta y completamente.
B. Su conocimiento es eterno
  • Él, en su sabiduría ha planeado la redención de su pueblo, la construcción de su iglesia, y el triunfo de su reino. Por ejemplo: (Ef. 1: 8–10). (Ef. 3:9–11).
C. Dios no depende de la experiencia. Su conocimiento es enteramente a priori. De otra forma la profecía sería imposible.
 
CONCLUSION: Es estimulante saber que Dios en su sabiduría ha hecho planes que llevará a cabo, a pesar de la libertad de elección y voluntad que él le permite ejercer al hombre. Y cuando nosotros le amamos, en su sabiduría, Él obra para que todas las cosas nos ayuden a bien (Rom. 8:28«La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo… y conoceréis la verdad… Pero yo os digo la verdad… Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad» (Jn. 1:17; 8:32; 16:7; 17:17; cf. Jn. 5:33; 8:45; 16:13).
[1] Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologı́a Pentecostal (78–79). San Dimas, CA: Foursquare Media.
[2] Clark, G. H. (2006). CONOCIMIENTO. In E. F. Harrison, G. W. Bromiley & C. F. H. Henry (Eds.), Diccionario de Teología (E. F. Harrison, G. W. Bromiley & C. F. H. Henry, Ed.) (118–120). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
 
 










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